牧风散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行

《青藏旧时光》出版发行

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牧风散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行

近日,中国作家协会会员、中国散文诗作家协会副主席牧风的散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行。该书列入 “21世纪散文诗”丛书第六辑,是诗人自《记忆深处的甘南》(2008年)之后创作并出版的第二部散文诗作品集。

《青藏旧时光》收录了诗人近年来创作的128章散文诗作品,其中多篇作品被收入各种权威年度选本和总结性选本。全书共分为四辑,第一辑“甘南时光”,第二辑“青藏书札”,第三辑“古风苍茫”,第四辑“域外行吟”。该书由著名散文诗人、文学评论家黄恩鹏作序。附录部分,附有周根红、王思思等学者对其散文诗创作的专评,以及耿林莽、皇泯等散文诗名家和蒋登科、高亚斌、安少龙等评论家的点评。

“21世纪散文诗”丛书是面向中国当代散文诗坛实力派作家、评论家而策划的出版计划,以出版个人或多人的散文诗作品集和散文诗评论集为主,旨在全面展示21世纪我国散文诗创作与研究的最新成果。丛书由著名散文诗作家、河南散文诗学会会长王幅明主编,自2012年至今,已成功出版六辑近79部我国当代散文诗作家的作品集,多部集子多次进入中国年度散文诗排行榜,受到专家及读者的好评,相关评论文章见诸多家报刊。《文学报》将该丛书的连续编纂与出版,列为年度散文诗创作大事之一。

牧风散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行

牧风,藏族,原名赵凌宏,甘肃甘南人。系中国作家协会会员、甘肃省作协会员、鲁迅文学院第22期中国少数民族作家创研班学员、中国散文诗作家协会副主席、中外散文诗学会理事、中国散文诗研究会会员。已在《诗刊》《星星》《诗神》《青年文学》《散文诗》《散文诗世界》等报刊发表散文诗、新诗近五十多万字。曾获《星星》《诗神》《散文诗》《散文诗世界》举办的全国新诗及散文诗赛奖项。著有散文诗集《记忆深处的甘南》、《六个人的青藏》(与人合著,任主编)。曾获甘肃省第六届黄河文学奖、甘肃省第五届少数民族文学奖、首届玉龙艺术奖、首届“吉祥甘南”全国散文诗大赛铜奖、第三及第四届格桑花文学奖、甘南州文艺成就奖。

牧风散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行

藏地密码:诗意化的文本呈现(节选)

——牧风散文诗《青藏旧时光》序

黄恩鹏

散文诗人,若是离开自己所居住的环境、所根植的沃土、所滋育的文化,而去进行一种空洞无物的写作,很容易陷入“心灵鸡汤”式的写作,或者说是“格言”式的宣教。故此,在甘南散文诗群中,我比较看重一群扎实边地“本土化”的写作力量,也曾为这群诗人作过文本评述。我在甘南的散文诗群中,发现牧风这几年的写作,呈现的劲势,明显带着冲力,也是甘南散文诗群的一员猛将,经常在刊物或报纸上读到他的作品。我对甘南散文诗群的评述,也着重对他的创作,进行中肯的评价。

从牧风这些年的散文诗创作看,文本始终没有离开“甘南”这一特殊的民族文化蕴藏之地。甘南是诗人的故乡。故土的文化符号,在他的作品里俯拾即是:经幡、龙达、玛尼堆、大寺、草原、溪河、山石、草木等等,都一一入境入诗。如此,便带有着不同于内地诗人的文化标签而独显异彩。

但是,牧风这部集子,书名却是“青藏”——青海和西藏。这当然是扩展了他的域内域外写作的文化视觉范畴。看来,他的写作,并不局限甘南藏地。其实呢,一个“藏”字,已经将整体西部大藏地联结在了一起。大藏地,甘肃之南、青海、四川、西藏、云南。五者之大,一个大的板块,被一头经历了狂风暴雪的雄壮牦牛或能奔跑千里的羚羊,用速度拼接在了一起。同一个精神视域,被一只热气腾腾的黄铜茶炊,牵引着,随漫天的草色,融入了无界无边的地平线。牧风,这位叫赵凌宏的藏族优秀诗人,其实就是一头壮实的牦牛,或者说是一头能奔走的藏羚羊,能够熟悉地,走过所有的藏地大草原。他就是一头牦牛或一头羚羊,走过草原,涉过溪水,攀岩过岭。生命的灵性、不羁的血脉,蕴藏着大智的基因,在草原狂奔。草原是家,不分省份。草原是故乡,凡是有毡包的地方,都可以找到灵魂的安歇之处。藏地密码,被他轻而易举解谜,化作可品可赏的意境,嵌入在作品中。也因为他是藏族,或者他对民族文化的同宗感的认定而能抒发胸臆。他生活在甘南大地,执着地为所有藏地咏吟。磊落之襟怀与故土情结,不可分割。

牧风散文诗集《青藏旧时光》由河南大学出版社出版发行

《青藏旧时光》目录

第一辑 甘南时光

雪里游走的魂……………………………………2

甘南的背影………………………………………3

雪中裸露的古城…………………………………4

雪落远山…………………………………………6

拉桑寺院…………………………………………7

在甘南捡拾春色…………………………………8

夜无眠……………………………………………9

临潭:牛头城遗址………………………………10

卓尼:阿角之梦…………………………………12

舟曲:生命之殇…………………………………13

玛曲:呜咽的鹰笛………………………………15

夏河:黄昏里的桑科……………………………16

迭部:茨日那的曙光……………………………17

合作:残雪中的羚………………………………18

碌曲:古寺与湖…………………………………19

雨后的甘南………………………………………20

高吉村的抉择……………………………………21

崔古仓的粮食……………………………………22

腊子口的绝唱……………………………………23

博峪行吟…………………………………………24

冶力关小镇………………………………………25

焚稿祭祖父………………………………………26

最后的冬天………………………………………27

米拉日巴佛阁……………………………………29

一个人的桑科……………………………………30

羚城行吟…………………………………………31

当周沟的午后……………………………………32

八瓣格桑花………………………………………33

仰望阿让山………………………………………34

曲纱在召唤………………………………………35

尕布藏寨等你……………………………………36

落在心上的花瓣…………………………………37

羚城寒雪之书……………………………………38

扎尕那的诉说……………………………………39

眼眸里的郎木寺…………………………………40

印象尕秀…………………………………………41

母亲的眼神………………………………………44

九月之菊…………………………………………45

冶海沉吟…………………………………………46

甘南的雪…………………………………………47

羚城记忆…………………………………………48

牧羊的卓玛………………………………………49

河曲北岸的马……………………………………50

在旺藏寺驻足……………………………………51

玛曲印象…………………………………………52

竖起时光的耳朵…………………………………53

暮色中浮现的身影………………………………54

第二辑 青藏书札

青藏的春天………………………………………56

一个人的夜晚……………………………………57

伫立在雪塬上……………………………………58

草原打工谣………………………………………59

青藏农事…………………………………………60

在草原上守望……………………………………61

柏木沟行吟………………………………………62

灵性之水…………………………………………63

桦树之恋…………………………………………64

冬天的献辞………………………………………65

乡村教书…………………………………………66

我的命根子………………………………………67

梅卓的牧场………………………………………68

故乡在高原………………………………………69

冬日里唱一首古老的歌…………………………70

题鲁迅铜像………………………………………71

夜的眼眸…………………………………………72

九寨离歌…………………………………………73

驻足花湖…………………………………………74

远望若尔盖………………………………………75

九寨之韵…………………………………………76

西天部落…………………………………………77

月光之下…………………………………………78

高原偶遇…………………………………………79

月光下的倾诉……………………………………80

雪在下……………………………………………82

远望塔尔寺………………………………………83

车过西高原………………………………………84

梨花香飘光尕村…………………………………85

河西:风电之梦…………………………………86

高原窗外的小鸟…………………………………88

爱在生死间燃烧…………………………………89

凝固的爱情………………………………………93

第三辑 古风苍茫

探寻吐谷浑………………………………………96

民歌里诞生的传奇………………………………97

禅定寺蕴藏的故事………………………………98

酒歌里苏醒的土司………………………………99

沙目里舞动的神韵………………………………100

跳动在版图上的故事……………………………101

远古的声音弥漫而来……………………………103

面对城堡的残骸…………………………………105

明代的阳光暂次滑落……………………………107

佛陀之门渐次打开………………………………109

一路向西…………………………………………111

又见敦煌…………………………………………112

在土司纪念馆……………………………………113

第四辑 域外行吟

洞庭湖沉吟………………………………………116

潭柘寺钟声………………………………………117

云居寺石经………………………………………118

周口店纪事………………………………………119

一碰就响的水……………………………………120

晨曦中的上川岛…………………………………121

冬日的禅意………………………………………122

南宁行吟…………………………………………123

心上闪烁的册亨…………………………………125

亚麻:丝路畅想…………………………………126

亮丽的名字………………………………………127

湖州走笔…………………………………………128

陆羽与《茶经》…………………………………129

湖笔与名人………………………………………130

三根琴弦…………………………………………131

灵性之名…………………………………………132

东西双河…………………………………………133

邻水乌金…………………………………………134

荷香浮动的招堤…………………………………135

雨中半山亭………………………………………136

香车河情韵………………………………………137

驻足打凼村………………………………………138

拜谒十八先生墓…………………………………139

仙女湖的缠绵……………………………………140

在月光里沉醉……………………………………141

会仙台上的邂逅…………………………………142

灵魂在天池上舞蹈………………………………143

生命在大峡谷萦绕………………………………144

思绪在露水河荡漾………………………………145

湘家荡的黄昏……………………………………146

想起诗人怀悦……………………………………147

小镇之夜…………………………………………148

垂钓的人…………………………………………149

呜咽的包头………………………………………150

附 录

佛陀之门渐次打开的甘南草原/周根红………154

豪放书生的草原乐章/王四四…………………161

对牧风散文诗的评语(摘要)…………………170

散文诗:灵魂的圣境(代后记)………………178

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《青藏旧时光》正文节选

第一辑“甘南时光”节选

临潭:牛头城遗址

苍凉之歌,嘹亮历史的记忆之门。

伫立在瓦砾横陈的废墟上,让思绪打破千年的沉默。

我亮起耳鼓。倾听堆砌的铜影里,游牧的蹄音响过茂盛的麦苗和怨恨的眼睛。

此时安坐城堞的遗迹,我依稀看见时光里北方的吐谷浑从西晋的战火里一头撞进甘肃的南部,垒土为城,饮血踏歌。

古老的洮州,已习惯于刀剑的碰撞。而时光的巨辙,在风雪的凛冽中发出呜咽的回响。

膜拜图腾,牛头城将痛苦凝成清寒的石头。战旗摇曳,谁是立定城堞的将士和马群,败北的军队,带伤的马匹,消失的箭镞,以及沉落的荣光?

佛乐安详。没落的沉寂中,牛头城散发出幽暗的灵光,每一个与之有关的故事,犹如零散的历史残骨,在黑夜里借自然的灵气流泻由衷的慨叹。一轮历史的明月照亮何方?

人与兽融为一体。遥望二月积雪的城头,那只是岁月馈赠的残骸,早已被战火雕凿得千疮百孔。一千五百多年前已经布满血雨腥风,砖堞纷飞。

侧耳倾听,鸟群已在惊悸中四散归去。

拭目城下,那泛动着权力的点将台,已落满岁月的青苔,只留一俱破壳,与日月同在。

回首历史,我清醒地展开行行墨迹,一群群冤魂匆匆而过,狼烟潇潇。古老的铁器触伤了千年文明的硕鼓,一切的罪恶都在历史的夜幕上疯狂,好戏连台。

环顾牛头城遗址,古老的辉煌已被烽火湮没,空旷的黄土,已无法容纳昔日的几声凄厉的口哨。

残破的琴弦,沾满征战的血泪,落地为泥。吐谷浑涂炭生灵的同时也葬送自己。

那片废墟上毛桃花开花落,而与城有关的故事,正张开欲望的嘴巴。

第二辑“青藏书札”节选

青藏农事

把一切都倾诉给田野。

一生只干一件事,整日整夜的把念想浸泡在农事上。

甘南的青稞熟了,大海般涌动着收获的浪潮,屋檐下梦魇中的火镰翻动着焦躁不安的身子。

农人的心颤动着,他疲惫的身躯如拉满的弓,蓄势待发。也许是期盼太久,布满血丝的双眼昼夜醒着。

藏寨在烟火的缭绕和经幡的飘荡中激动着,青稞婀娜的身子从夏日开始与季节追逐,到秋收时才被丰硕锁住了脚步。

第三辑“古风苍茫”节选

跳动在版图上的故事

一个影子,一个倔强的影子。

一九二五年的某个夏日,因某种机缘,美国人约瑟夫·洛克如一叶扁舟,穿越太平洋的暖流,把探寻的目光定格在甘南这块西部中国未开发的处女地。

卓尼土司杨积庆抬起睿智的目光,盛下了金发碧眼者的探寻之欲。

这是美国人约瑟夫·洛克与甘南的一次美丽邂逅,一次世界植物探访史上无法抹去的记忆,土司辖区从此成为洛克灵魂的栖息地。

在迭山白水间,洛克昼夜跋涉的身影,进入人类未知的秘境。

他修长的脚板,徜徉在迭部的心脏,一个人类学家美丽的心跳被描绘成中国版图上的绝美故事。

俯视那些原始树种和草丛间舞蹈的生命,花草的幽香和夜露的清凉,令疲惫的洛克大声惊叹:

“迭部是一座植物的金矿!”

“迭部如此令人惊叹,如果不把这绝佳的地方拍摄下来,我会感到是一种罪恶。”

3790袋物种坎坷的命运,在美国哈佛大学阿诺德植物园培育复活,中国藏区的珍贵物种在广阔的北美、欧洲、亚洲繁衍生息。

它们是来自中国的!

八十年后的今天,当我再一次用心捡拾那些往事的碎片,它们早已消失在烟雨沧桑中,不肯暴露半片亮色。

注:

约瑟夫·洛克,美籍奥地利人,著名人类学家、植物学家,1925年至1927年担任美国国际调查队中国云南、甘南考察队负责人,他将卓尼版大藏经(《甘珠尔》、《丹珠尔》)带往美国,现收藏在美国国会图书馆,已成孤本。

第四辑“域外行吟”节选

洞庭湖沉吟

凝是天河坠落,星汉入尘。

浩渺烟波中不时聆听到虫鸣鸟欢。

一叶孤舟滑过湖岸,惊起白鹭翔舞,水鸭回环。

那一刻,东边湖上巍峨壮观的岳阳楼,似在约那世外的范仲淹,于这苍茫的洞庭湖上签发一场跨越时空的豪吟,那可是风生水起、横槊赋诗的倾情呈现。

一千七百多年,君山依旧苍翠如玉,屈子祠里《九歌》悠悠。

忽闻千亩荷花荡妙音连连,荷群婀娜多姿,争艳呈祥。遥远处清香浮动,似有呢喃低吟,莫不是那二妃思念舜帝,至今缠绵于湖光山色中。

凭楼远眺,湘江、荆江、沅江状若游龙,三江汇聚,横空出世,一泻千里。

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《青藏旧时光》点评小辑

牧风对草原夏日的描述是细腻的,准确的,抒情的,他以有限的文字,充分表达了对高原生活的热爱。他说:“鸟儿是幸福的,特别是草原上的小鸟。”实际上也写出了高原人阳光而幸福的情怀。

——著名散文诗人 耿林莽

藏族诗人牧风长期生活在青藏腹地甘南,以其精炼的文字梳理对故乡的深刻体验,创作了大量反映甘南草原自然和人生的散文诗篇章。品读他的散文诗作品,是对甘南散文诗群地域写作状态的最好诠释。

——著名散文诗人 皇泯

甘南草原在物质和精神的双向层面上哺育了一批年轻诗人,因此,表达对这片草原的热爱之情成了他们直接而强烈的情感诉求。在很多诗人的作品中,草原是生命力的象征。牧风的《玛曲,生命的亮光》写出了黄河源头蓬勃的生命气息,他在《遥望甘南》一诗中也表达了相似的情感:春天将至的时候,雪水融化成春水给甘南大地的血脉中注入了奔涌的气息,使她焕发了生命的活力。而“二月透骨的春风里鸣动的古琴”让诗人看见了宁静而柔和的篝火,获得了美丽的心情。母亲河孕育长大的游牧民族在甘南草原上浪漫而灵性地生活着,正是他们的文化让黄河“浸透了牧人精神的香魂”而成为草原上“最美的绝唱”,甘南大地永远拥有温暖的春天和旺盛的生命气息。

——西南大学教授、博士生导师 蒋登科

牧风对甘南草原的纯净、神圣、隐秘等特征的书写,折射出当下空前规模的现代化后果的挣脱欲望,表现出对前现代主义、前资本生活场域的乡愁感。牧风的散文诗通过对甘南草原的纯净和灵性的书写,借此对世俗生活展开了诗意的批判。

——著名散文诗评论家,文学博士 周根红

在牧风的诗歌里,浸透着一种宗教的情绪。一方面,他善于把日常生活的情景,上升到一种宗教的境界,也就是哲理的境界。另一方面,他有着源于宗教的苦难情结,用悲悯和感恩之心来看待世界。他的内心充满了赞美,其诗篇里涌现的是祈祷之情,这种情形:“我微闭双目,虔诚地祈祷草原安康。”

——兰州大学教授、文学博士、硕士生导师 高亚斌

牧风的诗歌豪放、大气,深沉、又深情、细腻。典型地代表了高原男性文化的一面。牧风擅长驱遣大意象来进行宏大抒情,抒发的是一种族群的集体情怀,他的这类诗歌是对“甘南”的另一种表述。

——甘肃民族师院教授、文学评论家 安少龙

牧风常常让诗句与诗句之间产生间隔,从而使语言陌生化。语言作为一种思维和意识形式借以诗歌表达时会产生无限可能,我们常常说的诗歌语言简直是一个错误,而语言的诗化才是成功的表述。也就是说,在牧风诗歌中藏语语系与汉语语系两种语言在相互的血液交融中,所指涉的地域事物产生无限不同于其他地域所指的事物。这就是诗歌是重新命名的艺术的特异解释。

——甘肃诗歌评论和哲学研究学者 苏明

牧风在《青藏的春天》中这样写道:“清晨,在小小羚城,在录豆昂村的草坡上,我偶遇晨练的身影和活泼的眼神。没有聆听到布谷鸟的欢歌,而青藏的春天已经来临。”诗人选用的是汉语在的藏语中的能指——录豆昂。在两种语言能指与所指的交织中,诗人贯通出了地方性语言的杂糅现象,特别是在甘南这样一个少数民族杂居地,族裔语言混用是一种很普遍的现象,毋庸置疑,诗歌中也会留下类似的痕迹。我无意于做语言学方面的详细考据,我的关注点在于藏族汉语诗人如何将杂糅的地方性语言带入诗歌话语中,从而在诗歌语言中形成一种间隔的陌生化效果。

——河南大学文艺学博士、文学评论家 祁发慧

牧风把鹰看作是自然界的精灵,天人合一的暗示,一种梦境的向往。在其他诗人的诗作中,雄鹰的意象也非常普遍。雄鹰这一意象不断出现在诗人们的诗歌中,既与诗人生活的环境有关,也与藏族文化中鹰的特殊作用和含义有着密切的关系。生活环境的影响自不必说,文化习俗则影响更为深广,比如关于天葬的习俗,从中我们可以体会到鹰在藏民族心目中的地位与意义。

——西北师范大学文学院副教授、文学评论家 孙强

音乐律动使牧风诗歌回旋着一种轻缓的愁思和温馨的祥和。轻缓的愁思源自书生的多愁善感、救世济怀。当佛乐、民乐、古琴响起,让诗人的内心又趋于一种温馨的祥和。总之,诗人在诗歌里内心分裂,在诗歌里灵魂又得到了安置。

——青年文学评论家 王四四

牧风是备受关注的又一个甘南地区的散文诗作家。牧风是在江淮文化与甘南草原文化的双重文化熏陶中成长起来的藏族人,他的作品既有着江南书生的传统精神,又有着对于草原强烈的赞。牧风力图用自己的书写方式还原美好的家园,这个家园是在甘南地域文化熏染下形成的,甘南在他的笔下正处于不断地诗意构想中。

——散文诗人 马东旭

牧风是甘南的一朵奇葩,是甘南的一支清亮的笛音,他将黎明和黑夜一并鸣响,他在大写意的画布上水流云在,山高地阔;他是甘南一首原生态的歌吟,在豪放高亢中生发抒情的波澜,他将自己潜入生活,在苍茫旷远的草原上触景留声。

——诗人、诗歌评论家 薛梅

诗人牧风,对草原与雪山的感情较之于贡卜扎西,可以说有过之而无不及。比如在长诗《玛曲草原》中,诗人不仅仅在形貌上对草原和雪山进行描摹,他对草原和雪山的视角,已由固定的位置移到了整个雪域,因此赋予草原和雪山的精神上的东西,要比常人眼里的草原雪山多得多。显然,他在借物写一种庞大的精神和寄托。

——甘肃诗歌“八骏”之一 扎西才让

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